指的是生肖龙、指的是生肖蛇、指的是生肖马。
在十二生肖中代表生肖蛇、牛、马、猴、龙、猪。
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“万壑争流”形容许多溪水竞相奔流，常用来概括和赞美山中壮美的景色。这个成语出自南朝宋时期刘义庆编著的《世说新语·言语》。书中记载，东晋著名画家顾恺之从会稽返回后，有人向他询问会稽山川的美景。顾恺之回答道：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”这句话的意思是，众多山岩展现秀色，许多溪流竞相奔流，草木覆盖在上面，好像彩云兴起、霞光满天一样。顾恺之用生动的语言描绘了会稽山川的壮美景色，其中“万壑争流”一词便是对溪流奔腾景象的精炼概括。
此后，“万壑争流”被广泛用于文学作品中，以形容山中胜景或壮观的自然景象。例如，在明代吴承恩的《西游记》第十七回中，也沿用了这一意象：“万壑争流，千岩竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。”通过工整的对仗，强化了词语的文学感染力。在现代汉语中，“万壑争流”仍然被广泛使用，不仅用于形容自然景观，有时也用来比喻社会的繁荣景象或人们竞相进取的精神风貌。
从“万壑争流”的意象来看，这种积极进取的精神与生肖龙、马、猴等具有类似特质的动物形象相符。例如，生肖龙代表着旺盛的生命力和力量，符合“万壑争流”中奔涌而下的水流形象；生肖马则象征着积极进取、不畏艰难的精神；生肖猴以机灵聪慧、行动敏捷著称，也符合“万壑争流”中竞相奔流的意象。
“心如止水”意思是心智不为外物所动，如同静止不流动的水一样，形容心境平静，毫无杂念。这个成语出自唐代文学家白居易的《祭李侍郎文》。文中写道：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。” 白居易在这篇文章中描述了世界万象纷繁复杂，是非喧嚣无休的环境，而李侍郎却能保持心境平静，毫无杂念，他的心如同宁静的水面一般，不受外界的风雨干扰。
心如止水这个成语，形象地表达了一个人内心淡定而平静、不受外界干扰的状态。无论面对挫折、困难、压力，或是喜怒哀乐，这个人都能保持一个平和稳定的心态，能够审慎思考，不受情绪的干扰，从容地应对各种复杂的情况。它所传递的寓意是内心的坚守和稳定，要求我们在纷扰的世界中学会保持内心的平静和淡定，在压力和困难面前保持清醒的头脑和稳定的情绪。
心如止水在生肖文化中，可以与多个生肖相关联。例如，生肖虎代表着英勇无畏的精神，这种坚定和果敢与“心如止水”所表达的内心平静相辅相成；生肖龙则是神秘、强大且威严的象征，其内心的平静和坚定也是“心如止水”的一种体现；生肖马则象征着团结、奋进，但在奋进的同时也能保持内心的平静和专注。
“九棘三槐”这个成语源于古代中国的宫廷礼制，特别是与周代的官职制度密切相关。在古代宫廷的外朝区域，为了区别官员的等级和地位，特意种植了槐树和棘树。其中，三槐象征着三公之位，即太师、太傅、太保这三个古代朝廷中的最高官职；而九棘则对应着九卿的等级，九卿是古代中央政府中的九个高级官职。
据《周礼·秋官·朝士》记载，宫廷布局中，左侧九棘代表孤卿大夫之位，右侧九棘则象征公侯伯子男等爵位，正面的三槐则专为三公设立席位。这种布局制度不仅彰显了古代宫廷的威严与礼制，同时也成为了官员们身份和地位的鲜明标志。
随着时间的推移，九棘三槐逐渐从具象的官职标志演化为抽象的高级官职代称。在东汉时期，这种规制仍然得到沿用，例如《后汉书·袁绍刘表列传》中就有关于“九棘之廷”的记载。到了明清时期，九棘三槐的词义已经完成了从具象到抽象的转变，成为文学作品中常见的典故。
在明代冯梦龙的《醒世恒言》第二十五卷中，就有这样的描述：“凡士子不由及第出身，便做到九棘三槐，终久被人欺侮。”这句话表明，在当时的社会背景下，即便有人能够凭借非科举途径获得高官显爵，也往往难以得到他人的真正认可和尊重。清代官方文献《清史稿·乐志五》中也有“亦有盐梅和舟楫，九棘三槐”的记载，进一步印证了九棘三槐作为高级官职代称的广泛应用。
这个成语与生肖的直接关联并不明显，但如果从象征意义上来解读，可以认为它代表着一种尊贵和高位的象征。在生肖文化中，或许可以与象征尊贵和财富的生肖猪相联系，因为猪在传统文化中常被视为财富的象征。不过这种联系较为牵强，仅供参考
