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珠围翠绕指的是生肖龙、指的是生肖鸡、指的是生肖马。
珠围翠绕在十二生肖中代表生肖蛇、兔、羊、猴、马、鸡、龙。
"珠围翠绕"最早见于元代王子一《误入桃源》第四折"依旧有翠绕珠围"，原指贵族宅邸中侍女簇拥、珠宝环绕的奢华场景。其核心意象由"珠"（珍珠）与"翠"（翡翠）构成，通过"围""绕"的动态描写，既形容女子妆饰华贵，又暗含富贵阶层的奢靡氛围。至清代《红楼梦》第三十九回，该成语通过刘姥姥视角展现贾府"满屋里珠围翠绕"的盛况，成为文学经典用例。
"珠""翠"作为古代贵族专属的贵重饰品，体现财富积累与身份标识。如《长生殿》用"珠绕翠围"描绘宫廷陈设，《孽海花》以之刻画贵妇仪态，均强化了珠宝与权力、地位的绑定关系。
"围""绕"二字构建出环形空间结构，既指首饰环绕身体的具象形态，也暗示侍从簇拥形成的权力场域。这种双重空间意象在《桃花扇》等戏曲文学中尤为突出。
成语通过珠宝的光泽（珠）与翡翠的生机（翠），形成"金玉其外"的视觉美学，与儒家"文质彬彬"的审美理想形成互文。
《西游记》中的龙宫意象：
吴承恩在《西游记》第三回描述东海龙宫时，以"明珠交玉宇，珊瑚间木难"的珠玉陈设，暗合"珠围翠绕"的华贵场景。虽未直接使用该成语，但通过龙宫藏宝的设定，将龙与珠宝意象深度绑定，形成"龙居珠翠"的文化符号。
《山海经》的祥瑞记载：
《山海经·南山经》载"丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰"，虽未直言龙，但凤凰作为百鸟之长，其"五采文"的华美羽翼常与龙纹并称，形成"龙章凤姿"的典故，间接体现华丽意象。
《周礼》的礼器象征：
《周礼·春官》记载"王执镇圭，公执桓圭"，圭璧等玉器常以珠翠装饰，而龙作为天子象征，其仪仗中"珠旒玉藻"的规制，强化了龙与珠翠的尊贵关联。
《韩诗外传》的司晨意象：
汉代韩婴《韩诗外传》卷八载："鸡有五德：头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。"其中"头戴冠"的仪态，暗合"翠绕"的冠羽华美，形成鸡与贵族仪饰的关联。
《荆楚岁时记》的节庆描写：
南北朝宗懔《荆楚岁时记》载元日"鸡鸣而起，先于庭前爆竹"，唐代《初学记》引南朝民谣"朱丝绳，清路尘，车声辚辚马萧萧"，鸡鸣作为富贵生活的晨间符号，与珠翠环绕的宅邸场景形成时空呼应。
《红楼梦》的民俗映射：
曹雪芹在第三十九回通过刘姥姥视角描写贾府"满屋里珠围翠绕"，虽未直接提及鸡，但第五十回"琉璃世界白雪红梅"中，贾母要求"将那芦花鸡宰了"待客，暗示富贵人家饲养观赏鸡的习俗，将鸡的华美羽翼与珠翠陈设并置。
龙：神秘尊贵，吉祥瑞兽
龙，这一在十二生肖中独树一帜的动物，向来被赋予了诸多神秘色彩。在古代传说中，龙是掌管天象、云雨的神明，拥有着无上的尊贵地位。其形象常与皇权、尊荣紧密相连，成为了权力的象征。同时，龙又因其腾云驾雾、呼风唤雨的神奇能力，被人们寄予了诸多美好的期待与祝愿。
在中国神话中，龙被视为吉祥的象征，掌管着风雨雷电的自然力量。它象征着非凡的成就与出类拔萃，正如孔子所赞美的老子“乘云气，驾飞龙，而登九天”。同时，“龙凤呈祥”的图案不仅代表着帝后之间的权力结合，也寓意着夫妻间的和谐美满，甚至象征着精神与物质之间的阴阳平衡。历经数千年，龙的形象已经深深融入社会的各个领域，成为了一种深厚的文化底蕴，更是中华民族和中国文化的标志性符号。
马：奔腾不息，活力四射
在中国传统文化中，十二生肖分别代表着不同的意义。其中，马作为生肖之一，被赋予了积极向上的象征。它代表着速度、力量和进取心，象征着人们对事业成功和人生辉煌的追求。同时，马也是自由、奔放和热情的象征，体现了人们对生活的热爱和对自由的向往。在十二生肖中，马以其独特的魅力，成为了人们心中不可或缺的象征之一。
作为六畜中的佼佼者，马在中国传统文化中扮演着举足轻重的角色。它不仅被广泛应用于交通运输领域，更是军事装备中不可或缺的一部分。在战国时期，马拉战车的数量常被用来衡量一个国家的国力，如“万乘之国”和“千乘之国”等称谓便体现了这一点。马对中国历史和人类生活产生了深远的影响，进而衍生出独具特色的中国马文化。这种文化不仅承载着祝福、祈祷等美好愿景，还蕴含着激励和成功等积极向上的象征意义。
