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夷然不屑指的是生肖鼠、指的是生肖马、指的是生肖鸡。
夷然不屑在十二生肖中代表生肖猴、龙、羊、鼠、鸡、马。
“夷然不屑”此成语形容心中泰然，对事物或人毫不在意，表现出轻视或不屑一顾的态度。它描绘了一种特定的神态或心理状态，即对某种情况或对象的不以为意。
“夷然”意为平和、镇定，反映了一种平和的心态；“不屑”则表示轻视或看不起，强调对某事或某人的不以为意。
该成语源自宋代苏轼的《次韵孔文仲推官见赠》，诗中描述了贤明之士的登用与清庙的盛况，其中“夷然不屑意，元气贮肝脾”更是鲜明地展现了这种轻视和不屑的态度。
在句子中，“夷然不屑”常作谓语、定语或状语，用于描绘人物的神态或心理状态。例如，“面对挑战，他夷然不屑，仿佛一切尽在掌握。”或者“她夷然不屑的神情，让那些试图挑衅的人只能自讨没趣。”
与“夷然不屑”意思相近的词汇包括“不屑一顾”，强调对事物的极端轻视；“鄙夷不屑”则更侧重于表现一种厌恶和瞧不起的态度；“傲然不顾”则形容高傲的态度，对其他事物或人不予理会。
相对的词汇有“刮目相看”，表示对他人进步的重新认识和重视；“肃然起敬”则因高尚品质或伟大成就而让人产生敬仰之情；“毕恭毕敬”则形容非常注重礼节和尊重他人。
鼠相关
农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。
老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况，抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”
青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。
马相关
祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。
蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。
佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。
鸡相关
雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。成都一带春节期间仍流传在门楣贴鸡画。
山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。
土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。
古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。 香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。
