苏轼《严颜碑》写道：
先主反刘璋，兵意颇不义。
孔明古豪杰，何乃为此事?
刘璋固庸主，谁为死不二?
严子独何贤，谈笑傲碪几。
国亡君已执，嗟子死谁为?
何人刻山石，使我空涕泪。
吁嗟断头将，千古为病悸。
此诗引刘璋手下巴郡太守严颜怒斥张飞“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也”的典故，认为刘备不义，诸葛亮作为豪杰，应该要进谏而非怂恿、促进此事。
后来，他又有《诸葛亮论》，更进一步阐明自己的想法：
仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。
刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。
孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。
孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉!
一诗一文，争议纷纷，在刘玄德与诸葛孔明封神入圣的年代，他的“非议”自然会引起很多人的“不适”。要是那时有网络，说不定网友早就给小苏扣上几顶歪曲历史人物的大帽子了。
现在有人认为，尽管楞头青时代的苏轼，对诸葛亮不屑一顾，但经历人生的起伏之后，他对孔明却是佩服得五体投地，例子同样有二。
一是说他写“诸葛武侯画像赞”，赞美诸葛亮乃是卧龙。
二是他在《赤壁怀古》里，赞美诸葛亮羽扇纶巾。
花开两朵，各表一枝，我们先说说前一首。
原文写的是：
后有苏东坡作庙赞：
密如神鬼，疾若风雪，进不可当，退不可追，昼不可攻，夜不可袭，多不可敌，少不可欺，前后应会，左右指挥，移五行之性，变四时之令。人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也!
我搜了下，网上此诗引用虽多，但并未如他的其它作品一样，有个百科词条。
再细寻，则是出现在元人所编的《全相平话》里，名为《三国志平话》。
话本乃宋元说书人的底本，你可以理解为一种初创的小说，而《三国演义》等书，三分史实七分小说，乃是在这些底本上的再创作。
所以，如果你愿意相信这是苏轼写的，我只能说，是我还没有读完苏轼所有作品的错，否则，我能证明，他真没写过。
至于拿《念奴娇》来说事，就更搞笑了。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
难不成诸葛亮竟然在周公瑾和小乔之间插了一杠子?
说起来，只能怪《三国演义》里诸葛亮羽扇纶巾的形象，太过深入人心，尤其电视剧出来之后，就更成为孔明的标配乃至专配了。实际上，此乃汉晋名士的一般打扮，并不出奇。
因此，苏轼最后真的与诸葛亮“和解”了并且崇拜得要命吗?
