犹太人在公元1世纪左右就来到欧洲大陆，并且带来了独特的文化和习俗。在地中海沿岸，有着大量的犹太人定居。可是一直到11世纪左右，才有犹太人跨过海峡来到英国。1066年诺曼征服以后，有犹太人从欧洲大陆来到英格兰。他们当时定居的地方现在都发展成了英格兰的主要城市。而在中世纪，犹太人经历了一个由蓬勃发展到惨遭迫害的过程。一直到1655年，犹太人在英国的法律地位，才最终确定。
饱蠹铜锅：与火锅无关
犹太人来到英格兰还要从这个铜器说起：名为饱蠹铜锅的这个“大家伙”有非同寻常的意义。这个名称来自于它收藏的地方。“饱蠹”二字是牛津大学一个图书馆的名字，最早是由钱钟书先生翻译，这里不另行展开。
这口大锅和犹太人首次来到英格兰的故事有关，那是在1070年的事情。而在1290年，也就是200多年后，犹太人被驱赶出了这个国家。
17世纪末在诺福克(Norfolk)的一条废弃的护城河中被发现这个铜锅，之后神秘笼罩了它数百年。 理查德博士1742年买入，1755年去世时将其遗赠给牛津大学。这口锅高近25厘米，重达5公斤，上面有一个长长的希伯来文字环绕着边缘，装饰得令人印象深刻，还有不少花纹。碗的价值和重要性毋庸置疑，但谁拥有它，是干什么的以及如何最终落入诺福克护城河却长期没有答案。
1696年，一位北安普顿侯爵认为，这口铜锅可能和圣经中的玛娜有关，应该是属于一位犹太人拉比(即犹太教宗教人士，有老师的含义)的，可能是拉比平时的生活用品，用它来盛汤。
不过也有人认为，这口锅是在人们去世时，拉比用盛圣水超度亡灵的，或是某种宗教仪式的工具。现在普遍认为，这口锅是宗教募捐所用。
锅上的希伯来文的字迹已经斑驳，只是可以看到大致内容：“这是圣洁的拉比的儿子约瑟夫的礼物。祝愿那些圣洁的人们被保佑。他会回答教众们的问题，传递神明的福祉。”
后来人们找到一份19世纪的资料，资料显示这位叫做约瑟夫的人是一位拉比的儿子，曾经被捕入狱，但原因已经不太清楚。获释后，他选择回到圣地。一路上辗转法国、希腊来到巴勒斯坦。他在离开英格兰之前，将财产转给兄弟萨穆尔，这口铜锅则被送给了一个当地的犹太人社区，为了感谢他们给予的帮助。
犹太社区发展壮大 如长江之水连绵不绝
这个铜器的风格样式给大家带来了很多线索，其设计风格和法国北部诺曼底很像。这似乎印证了英格兰的犹太社区来源于法国的鲁昂地区。在诺曼征服时期，征服者威廉积极鼓励推进英格兰和诺曼地区的交流。大批的犹太人受到鼓励来到英格兰定居。他们说中世纪法语。起名字也惯用法语名。
在接下来一个世纪，犹太人在英格兰蓬勃发展，在许多城镇形成了定居社区，包括诺维奇、牛津、赫尔、林肯和约克。
尽管他们文化水平很高，文盲率远远低于当时英格兰的平均水平。但就业方面，犹太人还是很受限制。但他们作为金融家和放债人在经济生活中发挥了至关重要的作用，被允许从事的主要职业是基督宗教不允许从事的行业。
英格兰最古老的犹太社区之一是在牛津，早在1075年犹太人就开始定居。在接下来的两个世纪里，他们在数量，财富和影响力方面稳步增长，在这周围拥有一些令人称奇的石头建筑。1170年至1220年之间，牛津每2000人中就拥有约100犹太人，而犹太人拥有的房产更是高达100至150套。这些中世纪犹太人社区的优雅拱形石头天花板一直留存至今，可以在现在的市政厅看到。 2015年在旧犹太区进行的考古发掘中发现了包括用于冶炼金属的容器，支持了牛津犹太社区参与皇家造币厂金银采购和硬币实际生产的传闻。早期的挖掘工作显示，犹太区的房屋是通过地下通道连接起来的，可能是为了安全进出铸币城堡设计。
犹太富人们也在建立大学方面发挥了重要作用。 默顿学院是牛津最早的大学之一，成立于13世纪60年代，由一位名叫雅各布的牛津当地富有犹太人帮助建立，他不但出资帮助修建，还在设计上提供意见。 巴利奥尔学院和基督教堂的建造也有不少犹太资本运作其中。 与此同时，资金紧张的学生经常将书籍抵押给犹太人，置换钱财买酒和消费其他生活。 1244年，如此多的书籍典当，爆发了骚乱。 牛津大学校长罗伯特·格罗斯泰斯特(Robert Grosseteste ) 禁止犹太典当商和学生接触，并设立了一所大学经营的贷款柜，名为圣弗里德斯维德，让学生借钱同时保证学业不会受损。
犹太人还在文化上对当地有了强势渗透，希伯来语也在英格兰得到传播。著名的哲学家罗杰·培根(Roger Bacon)就曾经深受犹太文化影响。而在当时英国还出过这么一档子事。一位佚名基督徒因为爱上了犹太女子决定皈依犹太教，并且受了割礼。但是很不幸，他被教会发现并处以火刑。
被薅羊毛的犹太人，成为王室提款机
在中世纪，犹太人的财富要为皇室服务，因此受到皇室保护。作为受到皇家保护的金融家，他们在某种程度上还参与了政务。但是同时，这些犹太人要缴纳沉重的赋税。在十二世纪末，犹太人的总数占到英格兰当时人口的0.25%，但是缴纳的税收却占皇室财政收入的8%。
在当时，犹太人缴纳的税收用来支持十字军东征、修建英格兰最好的教堂。在这一时期，威斯敏斯特教堂和诺维奇教堂得到了建设和扩建。
对于犹太人来说，只要有钱他们就可以放高利贷获取巨额利润。不过在皇室争权夺位的时候，这些犹太人还要为内战买单。甚至十字军东征途中被扣押的人质的赎金都需要犹太人支付。英国国王斯蒂芬在内战时，还要求犹太人为自己出军费。
理查一世的弟弟约翰一世统治期间，对于犹太人的横征暴敛达到了一个新的高度。为了对付法国人，约翰一世要求犹太人出资，以税款的名义逼迫犹太人交钱，对于不交钱的犹太人处以监禁。封锁了犹太人社区，让王公贵族对犹太社区进行洗劫。在约翰的儿子亨利三世(1216-72)和孙子爱德华一世(1272-1307统治)下，情况进一步恶化。
(约翰一世对于犹太人的横征暴敛。甚至抓走了不交税的人)
反犹情绪高涨：如黄河泛滥一发而不可收拾
由于对十字军的狂热和对犹太人的巨额财富的不满，对犹太人的人身攻击从12世纪中叶升级。作为放债人，犹太人被鄙视，并被那些依赖其服务的人所憎。 1190年，一场针对约克犹太人的暴乱骚乱爆发，整个犹太社区被迫在城堡避难，他们最终集体自杀，落入凶残的城镇居民的手中下场会更惨。在伦敦、诺维奇等地，其他袭击事件也经常发生。大约在这个时候，一项新的教皇法令要求整个欧洲的犹太人佩戴识别徽章，以区别于其他公民。
在中世纪英格兰，最有害的反犹太事件就是血诽谤，指责犹太人谋杀基督徒儿童作为仪式的一部分。 这项指控于1144年首次在诺维奇发生，当时是英格兰最古老，最富有的犹太社区之一，此前在城市附近的林地中发现了一位名叫威廉的男青年的残尸， 没有证据表明犹太人与威廉之死有关，诺维奇的犹太人均未犯罪，却遭受一系列罪名指控。 六年之后，在1149年，这一指控在基督教爵士西蒙德诺尔斯的审判中再次出现，后者刚从第二次十字军东征归来，因债务沉重杀害身为债主的当地犹太银行家。
就事件而言，在中世纪英格兰谋杀一名犹太人不是爆炸性新闻，但由于犹太人是国王的动产，所以必须起诉罪犯。 由于有明确的证据表明前述爵士策划了谋杀案，审判不过例行公事。威廉·图贝主教代表骑士参加审判时的辩护，其辩护让事件广受关注。该主教称，“基督徒不应以这种方式回应犹太人的指责，除非他们首先解释我们基督徒男孩的死亡。” 换句话说，在犹太人因杀害威廉而受到集体惩罚之前，西蒙德诺尔斯爵士不应因杀害犹太人而受到惩罚。
(排犹运动中的恶性时间)
在没有裁决的情况下，案件被延期，有罪的骑士可以逍遥法外不用坐牢。而一位叫做托马斯的僧侣在书中，将犹太人列为杀死基督徒威廉的杀手(虽然没有一丝证据支持)，同时间他认为犹太人对基督徒有很强的攻击性。从那时起，血诽谤的神话迅速在基督教的想象中占据了主导。每当一名基督徒儿童意外或以某种无法解释的方式死亡时，犹太人可能会受到指控。
山穷水复疑无路：不准外借的资金成绝望死水
当拉比约瑟夫于1260年离开科尔切斯特时，英格兰的犹太社区陷入赤困和绝望之中。由于取消了对基督教徒放高利贷的禁令，犹太人面临来自非犹太人放贷者的激烈竞争，而这个时候，国王也决定不再保护他们，剥夺了他们的资产。犹太人被剥夺了谋生手段，并越来越害怕他们的人身安全。在1263年至1267年间，英格兰男爵和士绅共同袭击了一个又一个英国犹太人社区，以对皇冠发动战争为幌子谋杀了许多居民。此外，他们对国王施加巨大压力，要求对犹太人施加越来越严厉的限制。在1269年，通过了新的法律，禁止犹太人拥有自己房屋以外的土地或财产或租给其他犹太人的土地，并在他们去世时没收所有资产。犹太儿童不再被允许继承父母的财产，从1275年起，犹太人被禁止借钱给别人。
1290年7月18日，也就是约瑟夫离开圣地30年后，爱德华一世发布了一项法令，将犹太人从该国驱逐出去，没收他们的财产以换取他的骑士和贵族15万马克的巨额补助，支持与苏格兰人的战争。 4,000至16,000名犹太人逃往非洲大陆。许多人返回法国北部或迁往波兰等国，犹太人仍然受到法律保护。通过皈依基督教或隐瞒自己的身份和宗教，少数人仍然留了下来。英格兰是第一个驱逐犹太人口的欧洲国家，但在接下来的几个世纪中、法国、西班牙、葡萄牙和其他国家也纷纷效仿。
(被驱逐的犹太人)
在短短两个世纪里，中世纪英格兰的犹太社区从无到有一点点，兴旺发达，又从有到无。他们被虐待，当作提款机一样剥削，他们曾努力创造的财富灰飞烟灭。接下来的350年里，犹太人被正式禁止进入英格兰。
一直到1655年，当阿姆斯特丹的以色列拉比向国务委员会提交了请愿书，请求重新接纳时，犹太人在英格兰的地位才发生了变化。奥利弗·克伦威尔支持请愿，并确定没有实际的法律禁止犹太人重新入境，从而为犹太人重返英格兰铺平了道路，守得云开见月明。
本文选题：金戈帝企鹅
本文编辑：内拉祖里
原文来源：historyextra
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