现在的女孩子的价值观是，宁愿坐在宝马里面哭，也不愿意坐在自行车后面笑。但是，在歌剧《白毛女》里，喜儿却怎么也不愿意嫁给黄世仁。这种情况，当然不只是存在于歌剧里，当时的现实就是这样的。那么，喜儿这样的姑娘，是怎么想的呢?
(喜儿舞台照)
实际上，喜儿和现在的女孩子比较起来，她是更加应该要嫁给黄世仁的。为什么这么说呢?
现在的女孩子，实际上并不愁吃穿。只要努力一下，通过一段时间的奋斗，要想发财也是容易的。她们之所以想嫁富豪，无非是想走捷径，提前过上好日子，少奋斗几年而已。
但是喜儿不一样，喜儿当时是生活在水深火热之中的。她没吃没穿，朝不保夕，一直在贫困线上挣扎。如果她同意进黄世仁府上，嫁给黄世仁。那么她的生活立刻就会得到很大的改观。不只是她的生活会得到很大改观，他的父亲杨白劳的生活也会得到很大改观。
再说了，那个时代是旧社会。在旧社会里，女人是没有地位的，她们嫁给谁，其实都是不由她们做主的。那个年代的女人，并没有背叛爱情这种说法，并没有背叛爱情嫁入豪门是可耻的这种说法。反而，追求爱情是可耻的。
为什么说追求爱情是可耻的呢?因为女人是被要求三从四德的，被要求禁欲的。如果女人说她在追求爱情，那她就是一种淫荡的表现。
所以说，喜儿和大春之间，在礼教的社会里，其实不不被接受的。
而女孩子嫁入大户人家，给大户人家当姨太太，在那个时代，是女孩子有福气的表现，也是那时候的女孩子，梦寐以求的一种结局。
(喜儿与大春)
从这个角度来说，喜儿与大春分开，嫁给黄世仁，能够获得当时社会的普遍认同，也应该获得喜儿这样的姑娘的认同。那么，喜儿为什么不愿意嫁给黄世仁呢?
有人可能会说，《白毛女》中并没有说过喜儿要嫁给黄世仁，只是说了，因为杨白劳还不起债，黄世仁要求穆仁智把喜儿拉去抵债。
不错，《白毛女》中确实是这样说的。黄世仁确实没有说过要纳喜儿为姨太太。但是《白毛女》中却讲了喜儿被穆仁智拉进黄府后，被黄世仁强奸了。
说黄世仁强奸喜儿。那是因为喜儿不愿意，因此才叫做强奸。如果喜儿是愿意的，就不叫强奸了。也就是说，黄世仁是非常明确地要纳喜儿为姨太太的。只要喜儿同意了，这件事儿也就搞定了。
但是，喜儿最终并没有同意，而是逃跑出来，跑到深山中去了。
喜儿为什么要跑到深山中去呢?因为她知道，普天之下都是黄世仁的地盘，都是黄世仁的人马。只要黄世仁找到了她，一定会把她重新夺回去。
其实，黄世仁找到喜儿，就一定会把喜儿夺回去这一点，也可以看出，黄世仁是比较喜爱喜儿的。否则的话，他既然已经占便宜了，干嘛还要多此一举寻找喜儿呢?
(喜儿与黄世仁)
所以说，这个问题，实际上就变成了喜儿不愿意被纳为姨太太的问题。
那么喜儿为什么不愿意被纳为姨太太呢?为什么明明放着好日子不过，而要躲到深山里去呢?
其实，这里就说到了这个歌剧的主题了。《白毛女》这个歌剧，不仅仅是为了控诉地主阶级的可恶，还有一种意思，是为了表现妇女的觉醒，表现自主意识的觉醒。
伟人讲过，中国古代的女子，是受到了政权、神权、族权、夫权四大权力压迫的。
受政权压迫，就是说政府的法律制度里面，对妇女有这样的要求。喜儿被强迫卖给黄世仁后，她就应该当黄世仁的姨太太。受神权压迫，就是说，喜儿作为一个穷苦人家的女儿，她的命里面就是应该给别人当姨太太的。受族权要，就是说，在喜儿的整个家族里面，大家都是支持喜儿去当姨太太的。受夫权的压迫，又是说，喜儿一旦嫁入了黄府，她就是黄世仁的私人财产，黄世仁是有权拥有喜儿一切的。
这样，我们就明白了，喜儿嫁到黄府以后，并不是担当受宠爱的姨太太，而是当女奴，过一种受打受骂受辱的日子。这对喜儿来说，是充满恐惧的。她进了黄府，并不是享福，而是受难。因此，她怎么会愿意嫁入呢?
(参考资料：《女子的自立问题》《白毛女》)
