玄贶：北京国培世纪教育科学技术院院长
“道常无为而无不为。”——《道德经》第三十七章
当高考季的钟声敲响，整个社会如临大敌：工地停工、车辆绕行、家长焚香祈福……这场被奉为“人生转折点”的考试，在全民护航中俨然成了划分阶层的神圣仪式。然以修行人的视角观之，此番造势犹如烈火烹油，不仅灼伤学子的心性，更将社会推入“贵贱相轧”的畸形深渊。且以《道德经》五千言为镜，照见其中三重心魔。
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一、执“有为”而失自然：紧张之源在人为造势
《道德经》第二十三章有云：“飘风不终朝，骤雨不终日。”天地尚不能久持激烈之势，何况人力强为?当前社会对高考的过度渲染，恰似“飘风骤雨”——媒体将考场喻为“战场”，家长视分数如“生死符”，无形中编织了一张密不透风的焦虑之网。
老子早已警示：“天下皆知美之为美，斯恶已。”(第二章)当全民将高考奉为唯一“美”的路径时，“恶”已悄然滋生：学子夜不能寐，惧“一考定终身”;教师疲于题海战术，失却育人本心。此正是背离“道法自然”的恶果——万物本应“生而不有，为而不恃”(第十章)，教育亦当如春风化雨，而非狂风摧苗。
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二、逐“精英”而弃根基：社会分层在价值观扭曲
玄贶认为高考护航热潮的背后，暗藏一条残酷逻辑：考取名校即为“人上人”，落榜者则成“无用之材”。此念与《道德经》的平衡智慧背道而驰：“故贵以贱为本，高以下为基。”(第三十九章)试问若无农民躬耕、工人筑城，精英的高楼大厦何以矗立?
今日社会却深陷“五色令人目盲，五音令人耳聋”(第十二章)之困：媒体追捧“状元光环”，家长攀比“985录取”，基层劳动被贬为“失败者的归宿”。老子斥此为“舍本逐末”——当众生皆慕“大”(精英之名)而轻“小”(平凡之实)，便如“企者不立，跨者不行”(第二十四章)，终致社会根基虚浮、阶级鸿沟难填。
三、迷“虚华”而忘实德：天道平衡在阴阳共生
玄贶认为最可悲者，莫过于将高考异化为“丛林法则”的练兵场。《道德经》第四十二章揭示宇宙真谛：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”健康的社会需精英与劳动者共生，智慧与汗水并重。然今日之状，却是“天之道，损有余而补不足;人之道，损不足以奉有余”(第七十七章)——资源向“学霸”倾注，基层岗位却遭鄙夷。
老子以水喻德：“上善若水，水善利万物而不争。”(第八章)真正的成功者当如润物之水，而非凌人之峰。当整个社会沉迷“状元虚名”，忽略“环卫工人凌晨扫街”“电工冒雪抢修电路”等实实在在的善行时，便已陷入“大道废，有仁义”(第十八章)的伪善困局。
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回归天道：以无为之心，正教育之本
玄贶认为解此困局，当循老子三法：
1.去标签，守平常心
“道之出口，淡乎其无味”(第三十五章)。社会宜淡化高考“神圣性”，还其“寻常考试”本色。如《道德经》第二十五章所言：“人法地，地法天”——学子当学大地之厚德，而非争天宇之虚高。
2.敬万物，破贵贱分
“天地不仁，以万物为刍狗”(第五章)。阳光不择精英与草根而照，雨露不择名校与职校而落。社会需重建“三百六十行，行行皆通道”的认知，让清洁工与科学家同受礼敬。
3.修玄德，归自然性
教育之本在“生而不有，为而不恃，长而不宰”(第十章)。家长当如园丁，静待花开;学校当如沃土，滋养千姿百态的生命。此谓“圣人欲不欲，不贵难得之货”(第六十四章)——不求万众趋同，但求各得其所。
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玄贶认为高考终会落幕，但人生的修行永不散场。当社会卸下“精英崇拜”的枷锁，学子放下“一考定终身”的执念，我们方能窥见《道德经》中那个至高的境界：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”(第二十二章)——唯有回归本真，方能在平凡中照见永恒的天道之光。
“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
生命的长河终将绕过所有人为的堤坝，
流向它本该奔赴的辽阔海洋。
